出来事の日付：2026年7月25日。 ローマ・カトリック教会のアバディーン司教は、バチカンの承認を得ずに司教叙階を受けたマイケル・メアリー神父について、破門を宣告し、教会の職務から解任した。儀式はパパ・ストロンセイ島で行われ、超保守的な修道共同体「至聖なる贖い主の息子たち」が関与した。

ヒュー・ギルバート司教は、教区の教会法上の手続きにより、同司祭が離教を主とする罪状で有罪と認定されたと述べた。この裁定はまた、マイケル・メアリーがミサやその他の秘跡を執行することを禁じた。司教によると、ローマ教皇庁の関係部署には継続的に情報が伝えられていた。さらに、同司祭が心から方針を改め、償いを行えば、処分は解除され得ると付け加えた。

「至聖なる贖い主の息子たち」は教皇座空位主義を信奉している。これは、第2バチカン公会議後の改革に関連するとされる異端を理由に、1958年のピウス12世の死去以降の教皇には正統性がないと信奉者が主張する運動である。提供された報道によれば、マイケル・メアリーと同共同体は、教皇レオ14世を正統な教皇として認めていない。カトリック教会の主流派当局は、その立場を否定している。

教皇座空位主義者の司教らは、地元司教の許可も、カトリック教会法で義務付けられている教皇の委任も得ずに、土曜日の叙階を執り行った。ギルバート司教は、この行為が既存の断絶を深め、同司祭と参加者を追加の教会法上の制裁にさらしたと述べた。教区はすでに、教皇、教会、ミサに関する公の発言について、カトリックの信仰と相いれないものとみなし、調査していた。

教区は裁定の中で、この修道会と解任されたその上長が、カトリック教会との交わりの外に自らを置いたと述べた。ギルバート司教は、教区内のカトリック信者に対し、彼らと関わらないよう助言する一方、関係者には悔い改めて戻るよう呼びかけた。この文言は、正式な懲戒上の決定と、同団体が立場を改めた場合の和解の申し出を組み合わせたものだった。

儀式の主催者らは、自らの行動を公に擁護していた。マイケル・メアリーは土曜日に司教であると宣言され、支持者らは、歴史がパパ・ストロンセイ島の正しさを証明するだろうと述べた。しかし、カトリック教会の統治において、司教叙階は単なる地域の人事ではなく、教皇との交わりに結び付いた承認を必要とする。そのため、対立する主張は、儀式の適法性と、その根底にある教皇の正統性という問題の双方に関わっていた。

この裁定は、民事上または刑事上の制裁ではなく、教会法上の処分を科すものである。アバディーン教区の判断として、カトリック教会内におけるマイケル・メアリーの地位と、許される聖務を決定する。提供された証拠には、その後の本人の反応や、この決定に対する正式な上訴は含まれていなかった。

マイケル・メアリーは、教区の調査がすでに進行していた後、教会が認める権威の外にいる司教らに叙階を求めていた。ギルバート司教は、この儀式を断絶の始まりではなく、それをさらに悪化させた行為とみなした。この時系列により、裁定がそれ以前の宣言と後の叙階の双方を扱った理由が説明される。